最后顺便提一下，美国社会许多社会问题都存在争议而难辨是非，保守派和自由派之称也无褒贬之意，主要依据政治、司法理念以及对诸如堕胎、同性恋、安乐死、宗教、种族、移民等问题的个人见解来定。
确保国家为其人民服务我个人很关注经济学家就法治与体制如何影响经济等指标所作的论述。当其他国家试图提供帮助时，首先应该确保由发展中国家自主定义问题，避免单向输入知识。
非洲晴雨表收集了有关非洲对善治看法的数据。很多时候，产生问题的原因恰恰在于精英对其优势地位的滥用。欧洲法治民主委员会（即威尼斯委员会）起草了一份评价个别国家法治状况的清单，其中包括五个主要主题：合法性、法律确定性、禁止任意妄为、法律面前平等和非歧视。狭窄走廊的观点是，某些国家可能会在很多方面无法真正地为其民众服务。转变角度就会发现，人们追寻的是另一种社会契约，另一种国家和社会之间的关系。
法律体系的所有参与者都应受到法律的约束，任何力量都不应对此放任。原因可能是国力太弱以致做不到，也可能是因为国家太强势以致不愿服务人民。2011年8月11日星期四，21:30.望京家中 进入专题： 儒学 批判 。
其实不然，论历史、论典籍数量，儒学估计能排在前几位。倒是20世纪40年代，蒋经国先生在江西赣南主政时，有过一个五有社会的提法：人人有工做、人人有饭吃、人人有衣穿、人人有屋住、人人有书读。其实，儒家的逻辑是走不通的。在如此漫长的历史期间，无可计数的人参与修身，却无人过关，这就不是人的问题，而是儒家的修身具有致命的缺陷。
我们不妨降低一下要求，看看儒家是否解决了某一方面的问题。仁义礼智信，列在第一位的仁，只有100次。
所以，历史上，儒家训练出来的君子，没几个。具体到修身，其实，存在一个基本前提，即：人都是可以教育好的。2006年底，吴稼祥老师的旧书重印，约我写一篇读书体会。人人都要存天理灭人欲。
其实，理的作用只有一个，就是让人们信服君臣父子的伦理观和社会秩序，是老天爷早就规定好的，是天地间唯一的道，必须服从，不得违抗。如果，阴阳两极是权力平衡与社会和谐的不二法则，儒家设计了哪些机制和力量，去平衡皇权呢？如果，只有皇权肆虐，其余的力量只有匍匐下跪的义务，这难道不是单极结构吗？这难道不是与儒家的阴阳两极思想，南辕北辙吗？儒家的哲学基础，与其政治结构设计，背道而驰，这难道不是儒学体系的死穴吗？3. 五行平等思想，与礼制之背反金木水火土，是中国哲学的重要组成，也是儒家哲学的基础之一。儒学不是平天下，而后天下一家吗？怎么那样对待英国人呢？对朋友像对待奴才一样，岂是待客之道？吴老师抓住我的漏洞，说，你不是说儒家没有体系吗？怎么又说按照儒家的体系？我自知语失，赶忙解释。中国人常以此为骄傲，说，中国人有气节。
力恶其不出于身也，不必为己。未有父子，已先有父子之理。
儒家就以家为出发点，向其他学说发起攻击。可是，张居正死后，人们发现张居正的轿子，异常宽大，里面可以放下一张床。
比如内圣外王——期望最高统治着，先把自己的内心修炼得像圣人一样，再行王道。把当今中国，搞成孤家寡人？信奉儒学的人，三思而后行吧。依仁，贾家就应该像对待贾宝玉一样，对待贾兰。只有破小家，才能成大家。这个规矩，其实是孔圣人定下的。儒家的组织和手段有了起点和终点，下一步，就是如何实施了。
个人抱负的实现，也无它途。但是，偏偏有很多人，本性顽劣，这些人只靠修身，是成不了君子的，只能成为伪君子。
一个服务于社会、服务于人民的社会理论，一无所用，要它干什么？就因为它是老东西？就因为它是我们自己的东西？我觉得没必要。每一种社会学术，都想为劳苦大众谋幸福。
正如美国著名政治学者约翰.罗尔斯所说：人，有向善的本性，使得公平和正义成为可能。人本善并没全错——大部分人都是好人，大部分人都有向善的本性。
2. 阴阳两极与儒家政治结构中单极结构之背反《易经》是儒学的哲学基础，《易经》最重要的思想就是阴阳，即：阴中有阳、阳中有阴，阴阳互生、阴阳相克，阴阳既相互对立、又互相妥协，阴阳相因，循环不已。可是，这两者，恰恰是打架的。儒家之家，要分内外——家内、家外不一样。这就是说，儒家的哲学基础是阴阳二分的两极结构。
五行，除去朴素地解释自然起源之外，有一个不被人重视的内涵：平等。儒学如此固步自封，就给佛教留下了可乘之机。
其中，概念的定义必须是明确和没有歧义的。朱熹虽然看了看外面的世界，可如上述，其目的不是有志于探求自然奥秘，而是借助天理反照人类社会。
因为得意，所以，念念不忘。就接着说：在儒家的体系里，有很多自相矛盾的地方。
把别人的孩子，当成自己的孩子吗？天下一家，要小家何干啊。还能证明，没有大臣能管得了皇帝。要是遇到一个混账王八蛋，人民，就只有自认倒霉了。假设是什么呢？人性本善。
《李提摩太在中国》一书中，记载了这么一个故事。五行是平等的，礼制是不平等的，两者都是儒家所遵循的，这岂不是自己打自己的嘴巴吗？这岂不是儒学体系的大漏洞吗？4.家国同构假说之谬误修齐治平，有一个前提，即：家国同构、家国一致。
如果说，修身是儒家学说思想上的保障，则，家就是贯彻儒家思想的组织保障。张居正上朝途中，还在轿子里和小妾欢爱呢。
家长或父亲即使具有绝对权力，也不会不受限制地胡作非为。人与人之间，团结紧张严肃和谐。
